“盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！是所深望于同胞父老兄弟，戮力共进，相与同仇，还我邦基，雪我国耻，永久建立立宪政体，与世界列强并峙于太平洋之上，而共享万国和平之福。
“然则中国者，岂独汉人之中国？凡汉、满、蒙、藏、回各地方，同为我中华帝国之领土。凡汉、满、蒙、藏、回各民族，同为我中华帝国之国民。
“予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复中国之威仪，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。
“总期人民安堵，海宇乂安，仍合汉、满、蒙、回、藏5族完全领土，为1大中华帝国，以谋内政之统1，而冀民族之大同。
“呜呼！机不可失，时不再来。想我神明国人，不乏英杰挺生之士，曷勿执竿起义，共建鸿勋，期于直抵黄龙，叙勋痛饮，则我中华万万世世之荣光矣。布告海内，咸使闻知。”
（这篇檄文由读友“风花雪月不及你”提供，原本是辛亥革命时革命军讨伐满清的檄文。“风花雪月不及你”作了修改，我又进行了修改，再次对“风花雪月不及你”表示感谢。）
这篇檄文通俗易懂，词严而义正，理直而气昌。最可贵的是，檄文中提出了民族革命的创见，表现了民族国家的观念。
檄文仍袭古义，以文化区分族类，“中国之民，天必命中国之人安之”、“中国居内以制夷狄”等词句均表达出了民众仇清的心理，带着鲜明的民族主义倾向。
前文提出“驱逐胡虏”，末尾又创造性地提出“民族大同”的观点，令人最是耳目1新。这实际上是借鉴了清末新政时“5族大同”的理论。
彼时，满族大臣载泽和端方等考察宪政归来，主张“宪政之基在弭隐患，满汉之界宜归大同”，“放弃满洲根本，化除满汉畛域，诸族相忘，混成1体”。
孙中山先生领导辛亥革命时，为建立共和制国家，将“5族大同”理论发展为“5族共和”理论。
5族共和理论有效地缓解了民族矛盾，维护了国家的统1和领土完整。不管是北洋政府还是国民政府，都继承了5族共和理论。
这篇檄文虽然只有千余字，却胜似千军万马。檄文所至，太平军、清军军心动摇，读书人也放松了戒备。就连8旗武将亦深深忧惧，找不到反驳檄文的地方。
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